สำหรับเราแล้ว Tuia 250 เกี่ยวข้องกับหลายสิ่งหลายอย่าง แต่อย่างน้อยก็เกี่ยวกับ James Cook เราเปลี่ยน “Cookfest” ด้วยวิธีเดียวกับที่บรรพบุรุษของเรารับเอาเทคโนโลยีของยุโรปมาใช้ตามประเพณีบรรพบุรุษของฉันอยู่ที่ Tōtaranui/Queen Charlotte Sound ที่ด้านบนสุดของเกาะใต้ เมื่อ James Cook มาถึงในปี 1770 ห้าสิบปีต่อมา พื้นที่นี้ถูกรุกรานโดยชนเผ่าจากทางเหนือพร้อมปืนคาบศิลา
ความขัดแย้งระหว่าง ชนเผ่าที่เกิดขึ้นในนิวซีแลนด์ในช่วงทศวรรษที่ 1820 และ 1830
เป็นที่รู้จักกันในชื่อ”สงครามปืนคาบศิลา” ในขณะที่เทคโนโลยี
อาวุธยังเป็นของใหม่ สาเหตุของความขัดแย้งระหว่างชนเผ่านั้นเป็นประเพณีและหลายๆ เผ่าถูกตัดสินตามประเพณี โดยหลักแล้วเกิดจากการแต่งงาน สงครามปืนคาบศิลาดำเนินไปจนถึงปี 1840 ซึ่งเป็นปีที่หัวหน้าเผ่าและผู้แทนของ Crown ได้ลงนาม ในสนธิสัญญา Waitangi เมื่อถึงเวลานั้น สถานการณ์ทางภูมิรัฐศาสตร์ในเกาะใต้ตอนเหนือค่อนข้างแตกต่างจากปี 1770
ข้าพเจ้ากล่าวถึงเหตุการณ์เหล่านี้ – การเดินทางของแม่ครัวสงครามปืนคาบศิลาและสนธิสัญญา – เพราะเหตุการณ์เหล่านี้ได้ตีกรอบประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของเราและมีอิทธิพลต่อการตอบสนองร่วมสมัยของเรา เมื่อรัฐบาลประกาศแผนการสำหรับ Tuia 250 เรามองเห็นโอกาสที่จะทบทวนอดีต จินตนาการใหม่เพื่อสร้างความเป็นจริงใหม่ในปัจจุบัน
เรารู้ว่าบรรพบุรุษของเราเคยพบกับคุก แต่ที่สำคัญกว่านั้น พวกเขาได้สร้างความสัมพันธ์กับทูปาเอียนักเดินเรือ Ra’iātean ที่เข้าร่วมการเดินทางในตาฮิติ ความเข้มข้นของความสัมพันธ์ดังกล่าวสะท้อนให้เห็นในการคร่ำครวญที่บรรพบุรุษของเราแต่งขึ้นเมื่อพวกเขาทราบข่าวการเสียชีวิตของทูปาเอีย
เรือแคนูสำหรับเดินทางในมหาสมุทรแบบดั้งเดิมแล่นเข้าสู่เมืองเวลลิงตัน CC BY-ND
กำหนดเองไปที่ศาล
สงครามปืนคาบศิลามีอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์ของเกาะใต้ตอนเหนืออย่างแน่นอน จากจุดนั้น พื้นที่ก็ถูกครอบครองโดยชนเผ่าใหม่ ซึ่ง “take whenua” (สิทธิในการยึดครอง) ขึ้นอยู่กับ “raupatu” (การพิชิต) แต่ในไม่ช้าชุมชนชนเผ่าของฉันก็ต้องเผชิญกับคู่ต่อสู้ที่น่ากลัวกว่ามาก นั่นคือพวกคราวน์และผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอังกฤษ
หลังจากการลงนามในสนธิสัญญา Crown ได้กำหนดนโยบายพื้นเมือง
ของ ตน โดยพื้นฐานแล้วสิ่งนี้หมายถึงการปลดเปลื้องชาวเมารีจากดินแดน “ว่าง” ของพวกเขา ผ่าน ระบบ ศาลที่ดินพื้นเมืองผู้พิพากษาถูกขอให้ตัดสินว่าใครถือครองสิทธิในบางพื้นที่ตามประเพณีของชาวพื้นเมือง แม้จะได้ยินหลักฐานจากเผ่าของฉันแล้ว แต่ศาลก็ตัดสินว่าพวกเขาถูกพิชิตแล้ว และด้วยเหตุนี้จึงสูญเสียสิทธิ์ในที่ดินที่พวกเขาอ้างสิทธิ์ผ่าน “เอาทูปูนา” (บรรพบุรุษ)
ประเด็นเหล่านี้ได้รับการทบทวนในอีก 110 ปีต่อมา ศาลWaitangiซึ่งเป็นคณะกรรมาธิการผู้เชี่ยวชาญในการสอบสวนพบว่า Ngāti Kuia, Rangitāne และ Ngāti Apa ยังคงรักษาสิทธิ์ไว้ได้หลังจากการบุกรุกและ Crown ก็ล้มเหลว ต่อมา Crown ได้ขอโทษและชดเชยให้กับชนเผ่าในปี 2014
ปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้มีอิทธิพลต่อเหตุใดและวิธีที่ชนเผ่าของฉันมีส่วนร่วมกับ Tuia 250 ข้อเท็จจริงที่ว่ากองเรือนี้มีนักเดินทางจาก East Polynesia ทำให้เรานึกถึงความสัมพันธ์ที่บรรพบุรุษของเรามีต่อ Tupaia เมื่อ 250 ปีก่อน ข้อบังคับทางวัฒนธรรมเรียกร้องให้แขกของเราได้รับการต้อนรับในลักษณะที่เหมาะสม
เหตุการณ์หลังจากการมาถึงของ Cook และสงครามปืนคาบศิลามีความสำคัญแต่ไม่ได้จำกัดแรงบันดาลใจของคนรุ่นต่อๆ ไป ขอบเขตที่กำหนดกับเราในภายหลังผ่านนโยบายของ Crown นั้นมีทั้งแบบประดิษฐ์และชั่วคราวในที่สุด
มีเพียงไม่กี่คนที่มีโอกาสได้เห็น pōhiri (การต้อนรับแบบดั้งเดิม) สำหรับกองเรือที่ Meretoto/Ships Cove ใน Queen Charlotte Sound เมื่อเดือนพฤศจิกายนปีที่แล้ว มันเป็นตัวอย่างที่น่าสนใจของประเพณีที่ผู้นำเผ่าทำงานเพื่อรองรับการปฏิบัติทางวัฒนธรรมของกันและกัน
แม้จะมีประวัติของความขัดแย้งและข้อพิพาทอย่างต่อเนื่อง pōhiri แสดงให้เห็นว่าชาวเมารียังปฏิบัติได้จริงและค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่รักษามานา (สถานะ อำนาจ) ของทั้งหมด – อย่างน้อยก็ในโอกาสนี้
เทศกาล waka บ่งบอกถึงการหยุดการเดินทางครั้งสุดท้ายของ Tuia 250 ที่คาบสมุทร Mahia
Tuia 250 ยังแสดงให้เห็นว่าประวัติศาสตร์ของชาวเมารียังคงเปิดเผยต่อไป ทั้งที่เกี่ยวข้องกับโลกของปาเกฮา (ไม่ใช่ของชาวเมารี) และเป็นอิสระจากโลกนี้ จากการประกาศเมื่อเร็วๆ นี้ของรัฐบาลที่กำหนดให้วิชาประวัติศาสตร์นิวซีแลนด์เป็นวิชาบังคับในโรงเรียน จึงน่าสนใจที่จะเห็นว่าความเป็นจริงที่หลากหลายเหล่านี้รวมอยู่ในหลักสูตรอย่างไร
อีกประเด็นหนึ่งของ Tuia 250 คือแนวคิดเรื่องอนาคตร่วมกัน การรื้อฟื้นความสัมพันธ์ที่เริ่มขึ้นเมื่อ 250 ปีก่อนนั้นแน่นแฟ้นยิ่งขึ้นผ่านการบอกเล่าสืบต่อกันมาและการสร้างสิ่งใหม่ๆ นี่เป็นเครื่องเตือนใจว่าเราเป็นประเทศหมู่เกาะแปซิฟิกและอนาคตร่วมกันของเราอยู่ที่นี่ ไม่ใช่ในลอนดอนหรือวิตบี
